Sobre las huellas de
Septiembre de 1870: el levantamiento del sur
por Lumina
En septiembre, la comunidad internacional celebra el patrimonio (el patrimonio material y cultural que nos llega de nuestros padres) y aquí conmemoramos el Levantamiento del Sur, una de las mayores revueltas que ha conocido Martinica (junto a las de mayo de 1848).
Fieles a nuestra vocación de buscar huellas de la mujer en nuestra historia y de estudiar su participación en la construcción de nuestra sociedad, hemos decidido aprovechar estas oportunidades para devolver a nuestra juventud, al mismo tiempo que el Levantamiento del Sur, el papel desempeñado por mujeres y, en particular, las más emblemáticas de ellas:
Lumina Sophie conocida como Sorpresa.
1. EL MARCO NATURAL
En ese momento, en Martinica, convivían dos tipos de paisajes:
El país azucarero, ubicado en la periferia de la isla, en zonas de llanura, sitios de valles relativamente amplios y las primeras vertientes alejadas de la costa. Esto incluye la refinería de azúcar de Lau y Corn (donde nacerá Lumina) así como las casas vecinas de Sigy, Paquemar, Coulée d'or ...
A esto se opone el "país de la comida" instalado en las zonas altas, en el borde del bosque, en los cerros del interior. En microparcelas, se practica una economía campesina de autosubsistencia al margen de la economía oficial. Aquí es donde Zulma, la madre de Lumina, se instalará con sus hijos, en un lugar llamado Champfleury, en las empinadas alturas de Vauclin, en el límite del distrito Josseaud de Rivière-Pilote.
Ilustración de Zulma, la madre de Lumina, Bruno Dulthéo
Lumina sophie
Ilustración de Lumina, Bruno Dulthéo
Reina Sofía, Bruno Dulthéo
2. EL CONTEXTO SOCIO-HISTÓRICO
Al salir de la esclavitud, en mayo-junio de 1848, los esclavos habían conquistado una serie de conquistas. esencial: abolición del trabajo en servidumbre; libertad personal; igualdad entre negros, blancos, mulatos; desaparición de prohibiciones profesionales; educación primaria gratis o de bajo costo; derecho al voto para todos los hombres ... Por lo tanto, existían verdaderas esperanzas de promoción personal para los antiguos esclavos, pero también para los ex libertos de antes de 1848 y su descendencia.
Todos estos logros se volvieron a poner rápidamente en porque. El Segundo Imperio de Napoleón III estableció, durante 22 años, un régimen de control de la vida política y social. Esto significa, para los nuevos gratuitos: trabajo forzoso (contratos de asociación, pasaportes para viajar por el país, talleres de disciplina, etc.); impuesto (que solo afecta a antiguos esclavos) de 5 a 8 francos - el equivalente a unos 7 días laborables; competencia de mano de obra extranjera importada (india, china, africana); cierre de las escuelas gratuitas creadas después de 1848 ...
Para los primeros libres también, la ascensión social está bloqueada por una sociedad racista (Sufragio Universal inoperante, regreso de la prohibición de ejercer muchas profesiones), así como para los muchos pequeños campesinos sin tierra.
3. LUMINA SOPHIE
Marie Sophie conocida como Zulma nació esclava en 1815, en la finca La Broue. Dio a luz en Vauclin, el sábado 5 de noviembre de 1848, es decir 5 meses después de la Abolición, de una niña, Marie Philomène Sophie, que sería apodada Lumina (diminutivo de Philomène) y Surprise (quizás porque, concebida bajo el esclavitud, ¡nació libre!) El 9 de abril de 1849, Zulma adquirió con el resto de su familia el nombre de Roptus que también pasó a ser el de su hija. Por lo tanto, para el estado civil, Marie-Philomène Roptus. Pero toda su vida se llamará simplemente Lumina e incluso Sorpresa.
Para sobrevivir, Lumina es al mismo tiempo, como su madre, granjera (en su jaden bo kay), trabajadora agrícola, comerciante y costurera. Alquila una pequeña habitación en el pueblo de Rivière-Pilote que le sirve de depósito para sus labores de costura y para los productos agrícolas de su madre. Recientemente es la concubina de Emile Sydney, de 26 años.
Tiene una fuerte resistencia física, una personalidad fuerte, una energía poderosa y una gran libertad de ritmo ... En septiembre de 1870, a los 21 años, tenía dos meses de embarazo, lo que no le impidió ser muy activa.
INSURRECCIÓN SUR
1. EL INCIDENTE
En septiembre de 1870, 22 años después de la abolición, estalló el Levantamiento del Sur. Léopold Lubin, un joven artesano negro de Le Marin, es insultado y maltratado por un “funcionario metropolitano” que considera que el hombre de color no cedió lo suficientemente rápido. Lubin presenta una denuncia, pero no tiene éxito. Unos días después, se hace justicia a sí mismo. Luego fue sentenciado, por "asalto y agresión con premeditación y emboscada", a 1.500 francos en concepto de daños (es decir, ¡más de 1.500 días de paga por un cortador de caña!) Y a 7 años de prisión en Guyana (pena aplicable solo a los "africanos y asiáticos ”en la colonia).
La población negra, indignada, lanza una suscripción para pagar la fuerte multa así como el recurso de casación. Muy rápidamente, los comerciantes, fácilmente en contacto en el mercado con las mujeres del campo, ayudaron a hacer circular estas listas de suscripción.
Además del asunto Lubin, hay una disputa de Codé. En efecto, la población pilotina reprocha a Louis Codé, propietario de la casa La Mauny en Rivière-Pilote, ser arrogante con sus trabajadores, haber permanecido nostálgico de la esclavitud y haber izado en su casa, desde principios de año, a un blanco bandera, símbolo de la esclavitud de la población negra. Finalmente, Louis Codé se jacta públicamente, como miembro de un jurado compuesto sólo por blancos, de haber condenado a Lubin, ¡que se atrevió a poner las manos sobre un hombre blanco!
2. LA CONDUCTA DE LA INSURRECCIÓN
Durante esta segunda mitad del año 1870, Francia entró en guerra contra Prusia. El miércoles 21 de septiembre, el transatlántico La Louisiane confirma la rendición de Sedan, la deposición del Emperador y la proclamación de la III República. Esta será la chispa que hará estallar el descontento popular más o menos latente, hasta entonces ...
El jueves 22 de septiembre, en Rivière-Pilote, hacia las tres de la tarde, el alcalde Auguste Cornette de Venancourt, siguiendo las instrucciones recibidas, proclama la República. Luego, las mujeres exigen la liberación de Lubin y gritan su odio hacia Codé y los demás jurados y jueces blancos. Se forman numerosas concentraciones de la población del pueblo, a las que se suman personas del campo más cercano.
Louis Telga (ex esclavo, pequeño terrateniente y artesano carnicero) hizo su entrada al pueblo ese día con una imponente multitud de alrededor de 700 personas. Decide ir a la casa de Codé, a cinco kilómetros del pueblo.
Las mujeres están ahí, activas, portando antorchas encendidas o palos a modo de picas. Lumina aparece entre ellos, con una gran piedra en la mano. En La Mauny, la multitud no encuentra a Codé que ya ha huido. Los rebeldes prendieron fuego a las chozas de bagazo y los campos de caña. Esa misma noche del 22 al 23 de septiembre, el "ejército de Telga" chocó contra la guarnición de Marín, alrededor de las 22:00 horas, subrepticiamente alertado por el alcalde. Hay 2 muertos y 2 heridos entre los alborotadores.
A partir de ese momento, el motín se convierte en una insurrección. La insurgencia se prolonga el viernes 23 y sábado 24, por la formación de múltiples grupos en el campo. Estos se mueven muy rápido y se dispersan en poco tiempo porque estos campesinos conocen bien las pistas (caminos de tierra).
Desde el domingo 25, cada vez más tropas gubernamentales persiguieron con éxito a los insurgentes. El lunes 26 comenzó la debacle con la entrada en escena de milicias voluntarias (que recibieron armas del gobernador) y tropas represivas que lanzaron la ofensiva. Frente a tropas armadas con buenas vasijas de caza, los insurgentes se oponen sólo a unos malos rifles de caza, alfanjes y picas de bambú, así como piedras y agua picante recolectada o compuesta por las mujeres.
¡Es una auténtica carnicería!
El terror se instala en la población del campo del sur. Todos huyen, hombres, mujeres, niños, ancianos, incluso los que no participaron en la revuelta. ¡Además de las detenciones masivas que se hacen, las milicias, pero también las tropas regulares llegan, disparan, saquean, destruyen cosechas y queman cajas vacías! Además, el viernes 30 de septiembre, el gobernador está obligado a proclamar una amnistía.
3. EL PAPEL DE LUMINA Y LAS MUJERES
Las mujeres (generalmente muy jóvenes) jugaron un papel importante en la insurgencia. Especialmente conocemos los nombres de Lumina Sophie, Madeleine Clem y Rosanie Soleil (esta última fue acusada por un testigo de haber afirmado querer salar el cadáver de Codé “como un cerdo”. Solo sobre la base de este testimonio, será condenada a 5 años de prisión) pero hubo muchos más.
De hecho, la participación de las mujeres fue mucho mayor de lo que sugiere su número minoritario en la lista de acusados (15 mujeres de 114). Esto se debe a que los despidos fueron, en su gran mayoría, otorgados a mujeres con la esperanza (no realizada) de obtener de ellas declaraciones contra los "cabecillas más comprometidos".
De hecho, la participación de las mujeres fue mucho mayor de lo que sugiere su número minoritario en la lista de acusados (15 mujeres de 114). Esto se debe a que los despidos fueron, en su gran mayoría, otorgados a mujeres con la esperanza (no realizada) de obtener de ellas declaraciones contra los "cabecillas más comprometidos".
Las acusaciones, los testimonios para la fiscalía casi todos los presentan ante las petroleras y saqueadores. Sin embargo, las mujeres no solo quemaron y saquearon: tenían, por supuesto, que encargarse de cocinar para más de 600 personas, sino que también participaron en los grupos de combate.
Ilustración de mujeres en marzo, Bruno Dulthéo
Muy numerosos en el campamento de Lacaille (terrateniente y quimboiseur, uno de los líderes de la insurrección), formaban parte del ejército de Telga que los había colocado en primera línea para arrojar las botellas de agua a los ojos de los soldados. y los ataca con piedras. Por lo tanto, fueron sacrificados para salvar a los hombres y sus pocas armas malas.
Lumina Sophie conocida como Surprise ha sido notablemente activa. Entre el jueves 22 de septiembre a las 3 p.m. (cuando fue reportada por primera vez) y su arresto el lunes 26 por la mañana alrededor de las 7 a.m., en menos de cuatro días, por lo tanto, había caminado aproximadamente 100 kilómetros estando embarazada. Se le acusa de haber incendiado al menos 3 casas, sin contar las chozas de bagazo.
Derrotada la insurrección, fue detenida el lunes 26 de septiembre en Régale, en la casa de Eugène Lacaille, y encarcelada en Fort Desaix en las alturas de Fort-de-France. Entonces estaba embarazada de menos de dos meses.
4. EL JUICIO
El clima general
La represión es terrible. De 300 a 500 personas son detenidas, se juzgará a un centenar. Pero el único propósito de la instrucción (enteramente confiada al ejército) era probar que la insurrección fue el resultado de un complot que tuvo que ser severamente reprimido para evitar que se repitiera.
Por lo tanto, fue un juicio extraño en el que muchos testigos de cargo se turnaron para retirarse.
Donde el presidente del tribunal mostró en su lenguaje el más agudo desprecio por los imputados, los amenazó y obstaculizó la defensa. Donde la propia defensa no se involucró. Es cierto que los abogados eran blancos o mulatos que defendían sus intereses de clase, también profesaban el mayor desprecio por esta población rural y ¡en ocasiones incluso habían participado en la represión como voluntarios!
La mascarada logró su objetivo: justificar veredictos severos (incluso para las mujeres acusadas): las condenas iban desde la pena de muerte (8 ejecuciones en el Polygone de Desclieux, en Fort-de-France) hasta dos años de prisión simple con una multa. , a través de la reclusión en prisión en Guyana (y para algunos en Nueva Caledonia). Sin embargo, varios imputados, incluidos aquellos sobre los que pesaban las cargas más pesadas (Telga, Bolivard, Madeleine Clem, Sidney -compañero de Lumina ...) lograron escapar y nunca fueron capturados, prueba de que, a pesar de la feroz represión, se mantuvo la solidaridad.
El caso de Lumina
Todo el descuido y descuido en el trabajo en el juicio insurgente se multiplica, por supuesto, por N cuando se trata de las mujeres insurgentes, y en particular, la principal, Lumina.
Su juicio sólo será un cargo: un testigo la designa con cierto desprecio como "la reina de la compañía" en medio de saqueadores e incendiarios. El gobernador de la época, Menche de Loisne, lo presenta como "la llama de la revuelta". Está acusada de saqueo, incendio premeditado y blasfemia.
Ilustración del juicio de Lumina, Bruno Dulthéo
De hecho, el consejo de guerra culpa a esta joven de haber participado activamente en la insurrección mientras tenía 2 meses de embarazo, lo que demuestra que en lugar de ser mujer y madre, primero es un monstruo. Es castigada sobre todo por amenazar y dominar a los hombres. Ella es un mal ejemplo para otras mujeres, una amenaza para la familia, la religión, el orden social y las relaciones establecidas entre los sexos. En resumen, ¡un peligro real para la sociedad colonial, patriarcal y de clases!
5. VEREDICTO Y SENTENCIA
Dio a luz el 28 de abril en la prisión central de Fort-de-France a un niño del que fue separada y a quien la administración de la prisión dio casualmente el nombre de Theodore Lumina.
El 8 de junio de 1871 fue juzgada entre los "pirómanos", "saqueadores", "sanguinarios" por el asesinato de Codé, pero también como "blasfema" y "líder". Fue deportada el 22 de diciembre de 1871 a la colonia penal de Saint-Laurent du Maroni. Su hijo murió en prisión 14 meses después.
Allí, está casada con un campesino bretón, un preso que ha cumplido su condena, ¡con la quimérica esperanza de que participe en el “poblado de Guyana”!
Pero murió el 15 de diciembre de 1879 a los 31 años: los rigores de la deportación, el ambiente de la colonia penal, el aislamiento, la lejanía de Martinica, la desnutrición, las enfermedades endémicas se apoderaron de su temperamento excepcional.
Ilustración de Lumina en prisión, Bruno Dulthéo
A raíz de la insurrección y la proclamación de la República en Francia, el Consejo General con mayoría republicana en el que se sientan los mulatos decide la secularización de las escuelas y la educación primaria gratuita (es decir, 11 años antes de Francia), la construcción de una escuela secundaria laica. , la abolición del impuesto personal y el de la coacción corporal (prisión en caso de impago del impuesto), así como el fin de la inmigración (en 1883).
Sin embargo, el final del siglo XIX estuvo marcado por el agravamiento de la explotación y la miseria de las masas trabajadoras. Pero poco a poco se irá forjando un movimiento obrero autónomo que liderará las grandes huelgas obreras del siglo XX.
Cada año, la Asociación de Igualdad Cultural invita a las personas a conmemorar el levantamiento en el Sur y a celebrar en particular Lumina, que simboliza la resistencia de la población martiniqueña a la opresión y el papel que siempre han jugado las mujeres en ella.
Huguette Emmanuel Bellemare
por la Igualdad Cultural,
según las obras de Gilbert Pago:
Lumina Sophie conocida como sorpresa y la insurrección de Martinica 1870-1871
Le 22 Septembre, nous célébrons l'Insurrection du Sud qui est un évènement historique pour les habitants de la commune de Rivière-Pilote en Martinique.
Nous vous présentons cette magnifique interprétation de Rita Ravier dans la peau de Lumina Sophie : Une femme qui fut très impliquée dans l'Insurrection de 1870 et qui a été condamnée pour cela, d'un texte écrit par Claudia Lecurieux.
en savoir plus sur...
Gilbert Pago, Conseiller Historique
Nous avons Rencontré Gilbert Pago, Conseiller Historique sur le projet "Sur les Traces de Lumina" et nous lui avons demandé :
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Comment êtes-vous arrivé à ce travail sur l’insurrection ? à ce sujet ?
Huguette Bellemare, Coordinatrice
Nous avons Rencontré Huguette Bellemare, Coordinatrice sur le projet "Sur les Traces de Lumina" et nous lui avons demandé :
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Qu’est ce que l'histoire de Lumina représente pour la lutte des femmes ?
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Qu’est-ce que cela peut apporter aux luttes actuelles des femmes ?
Jean-François Beaunol, Maire de Rivière Pilote
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Pourquoi avez-vous été volontaire pour participer à ce projet ?
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Que représente l’insurrection pour Rivière-Pilote ? Pour la Martinique ?
Murielle, Benévole
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Comment êtes-vous intervenu dans le projet ?
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En tant que jeune femme, qu'est ce que l'histoire de l’insurrection du sud représente pour toi ?
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Qu’est ce que cela t'as fait de découvrir plus en détail cette histoire et surtout cette femme : Lumina Sophie ?
Bibliografía
Chivallon Christine: Espacio e identidad en Martinica . Paysannerie des Mornes y reconquista colectiva 1840-1960, CNRS éditions, París, 1998. Citado por G. Pago en Lumina Sophie.
Pago Gilbert: Lumina Sophie conocida como "Sorpresa" 1848-1879 Insurgente y convicto. Ibis Rouge Éditions, 2009, 102 p.
Pago Gilbert: La insurrección de Martinica 1870-1871 . París, Syllepse Eds. 2011, 154p.
Créditos:
Asesor histórico: Gilbert Pago
Voz: Mapie
Coordinadores: Huguette Bellemare y George Arnauld
Asistente: Laurie Nirennold
Ilustraciones: Bruno Dulthéo
Producción: Les Carots 'are Cooked
© Cultura Igualdad tras las huellas de Lumina Agosto de 2021